オタピー茶の湯；　日常茶飯の「こころ」・・２

　　　　オタピー茶の湯；　日常茶飯のハイカルチャー、ポップ、キッチュ、サブカルチャーとの界の紛らかし・・２
　
　私は達磨禅師以来の禅宗（南宋）六租慧能（AC６３８年〜７１３年）が、大好きで、「こころ」の師。

　読み書きが出来ない、行者として、寺で米つきをしながら、六租となった禅僧です。

　『妄想を止めれば清浄な「こころ」が戻る』と、修行の段階を経ずに、一挙に悟りを開く「頓悟禅」を説いたのです。

　「外から見える形に拘り、囚われる」「煩悩妄想」の世界から、「自利利他円満」の「自己即仏」、「見性成仏」の思想です。

　慧能は、「修行するなら寺にいる必要はない。心さえ清ければ、生活そのものが修行」と「書を書いたり、家や人里、市中での生活、農業も修行になる」と仏僧が畑仕事は禁じられていた時代に提言しているのです。

　特別の思惟に拘ることはない日常生活が、妄想を止める「煩悩是道場」、「直心是道場」となるのです。

　つまり、何時でも、何処でも、自分の清浄な「こころ」の修行が出来る道場と言えるのです。

　そうした市中生活や畑仕事中であれ、自らの「俯瞰思考」が出来て、もともと清浄な「こころ」が戻れば「大悟」に至れるのです。

　慧能の「こころ」は、我が国の禅僧・一休宗純の「こころ」に引き継がれていると思うのです。

　宗純から、村田珠光に伝わり、その「こころ」は、侘び茶の創生としての結実を見たのだと私は思っています。

　日常茶飯の生活文化の茶の湯は、慧能・宗純を介した「こころ」となっているのです。

　私は、その「こころ」を「オタピー茶の湯」として、「日常茶飯」の「入鄽垂手」としたいのです。

　（Dr.BEAUT・ソフィーリッチでは、「動脈硬化性疾患の新たなる危険因子・・BMI/肥満」を取り上げています）

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